טעינת. חכה בבקשה...

חסד משותף

מאוקסנהאם מ', (2021) "גישור על הפילוג המקודש-חילוני באמצעות חינוך אופי ומוסריות" בספרייה הגלובלית של לנגהאם חילונית, קדושה, קדושה יותר. סדרת ICETE, עמ' 64-66

... באשר לאלוהים ולחסד, השאלה היא כיצד חסד האל פועל בעולם החילוני (השאלה יכולה להיות ממוסגרת גם על האופן שבו אלוהים מפעיל את ריבונותו מחוץ לכנסייה).   שיהיה ברור, השאלה אינה על חסד הישועה אלא על החסד המשותף הנתפס כטוב שאלוהים נותן לעולם להמשיך את המנדט הבריאה וליצור תרבות[1].   נקודת ההתייחסות בדיון זה היא ללא ספק המשיח והתרבותשל ניבור , אבל החזון של אברהם קויפר על ריבונות ספירה המוצג במתנות אלוהים לעולם שנפל מייצג גם תרומה סמכותית ושימושית מאוד. ריצ'רד מו[2] מסכם בהתאמה שלושה מודלים המובילים לחזון של חסד משותף וריבונות כדור של קויפר. הדיאגרמה הבאה מסכמת את שלושת המודלים הבאים.

המודל הראשון מניח שחסדו של אלוהים פועל בעולם אך ורק דרך הכנסייה. חזון זה רואה בכנסייה המתווכת היחידה בין אלוהים לעולם, ולכן כל מה שאלוהים רוצה לעשות בתרבות, בחינוך, בחוק או בפוליטיקה חייב לעבור דרך הכנסייה.  מודל זה, הגם שנמצא במסורות דתיות רבות, נראה בדרך כלל בקתוליות והוביל להקמת בתי ספר נוצריים, מפלגות פוליטיות נוצריות, מוציאים לאור נוצריים וכו '.

המודל השני מציע במקום זאת שאלוהים פועל רק בכנסייה.  זהו המודל שמייצר את החלוקה הקשה ביותר בין הקדוש לחילוני, שכן הוא כרוך בכך שחסד האל אינו פועל בתרבות ולא ניתן למצוא אותו במדעים החילוניים.  זהו חזון של שחיתות ונטישה, שבאופן אירוני משותף גם לחברה החילונית, שמח ביותר לדת ולתבוע אוטונומיה מוחלטת בכל תחומי הידע והחיים האחרים.

המודל הסופי בא לידי ביטוי בהשקפתו של אברהם קויפר על ריבונות הספירה.  עבור קויפר, אלוהים היה ריבון בכל תחומי החיים, כפי שכתב: 'אין סנטימטר מרובע בכל תחום הקיום האנושי שלנו שעליו ישו, שהוא ריבון מעל הכל, אינו בוכה, שלי[3]'.   אבל המפתח הוא גם שאלוהים פועל ישירות בחסד משותף בעולם כולו, ומכאן בלתי אמצעי על ידי הכנסייה. זו הסיבה, למשל, קויפר ייסד את "האוניברסיטה החופשית של אמסטרדם", כי נראה חופשי מן הכנסייה ומהמדינה וזה היה ישירות מציע את טוב החינוך לעולם בהשפעת חסדו של אלוהים.

עמדת יצירת הגשרים הננקטת באתר זה כלפי מה שהוא 'חילוני', מאמצת עמדה זו של ריבונות כדורית וחסד משותף, בהנחה שאלוהים פועל במסורת החינוכית המסוימת של חינוך אופי ומוסריות (המתבטאת במקורות רבים, כולל אלמנטים מהפילוסופיה 'החילונית').

בחזרה ל#1.3. חקר השורשים

[1] "החסד המשותף של קויפר היה רק טובת אלוהים המעניקה לעולם את 'הברכות הזמניות' של גשם, שמש, בריאות ועושר, וזה מרסן את השחיתות בעולם כדי שהעולם יוכל לייצר תרבות טובה. זה לא היה חסד שכוון לישועת הבוגד, חסד שבא לידי ביטוי בהצעת כוונות טובות של ישו, או חסד שהיה מעורב על כפרה אוניברסלית" (ג'ונסון, ג ', 2003 "מיתוס החסד המשותף", טריניטי סקירה http://www.trinityfoundation.org/PDFThe%20Trinity%20Review%200055a%20TheMythofCommonGrace.pdf (ניגש 27/11/2018), עמ '6)

[2] ראו מו, ריצ'רד, ג'יי, 2000, "כמה השתקפויות על ריבונות הספר", בדת, בפלורליזם ובחיים הציבוריים: מורשתו של אברהם קויפר למאה העשרים ואחת, אד לואיס א- לוגו, גרנד ראפידס, ארדמנס

[3] קויפר, א., 2015, חסד משותף: מתנות אלוהים לעולם שנפל, לקסהאם פרס, עמ' 488

שתף אותו ברשת החברתית שלך:

לחלופין, באפשרותך פשוט להעתיק ולשתף כתובת URL זו
פוסטים קשורים