Common Grace

D'après Oxenham M., (2021) 'Bridging the Sacred-Secular Divide through Character and Virtue Education' in Secular, Sacred, More Sacred, Langham Global Library. Série ICETE, p. 64-66.

...concernant Dieu et la grâce, la question est de savoir comment la grâce de Dieu opère dans le monde séculier (la question pourrait aussi être formulée sur la façon dont Dieu exerce sa souveraineté en dehors de l'Église). Pour être clair, la question ne porte pas sur la grâce du salut, mais sur la grâce commune, considérée comme la bonté que Dieu accorde au monde pour poursuivre le mandat de création et générer la culture.^[1]. Le point de référence dans cette discussion est certainement Christ and Culture de Niebuhr, mais la vision de la souveraineté de la sphère présentée par Abraham Kuyper dans God's Gifts for a Fallen World représente également une contribution très utile et qui fait autorité. Richard Mouw^[2] résume avec justesse trois modèles qui conduisent à la vision de la grâce commune et à la souveraineté de la sphère de Kuyper. Le schéma suivant résume ces trois modèles.

Le premier modèle présuppose que la grâce de Dieu opère dans le monde exclusivement à travers l'église. Cette vision considère l'Eglise comme l'unique médiateur entre Dieu et le monde, et donc tout ce que Dieu souhaite faire dans la culture, l'éducation, le droit ou la politique doit passer par l'Eglise. Bien qu'il se retrouve dans de nombreuses traditions religieuses, ce modèle est typiquement observé dans le catholicisme et a conduit à la création d'écoles chrétiennes, de partis politiques chrétiens, d'éditeurs chrétiens, etc.

Le second modèle suggère au contraire que Dieu n'est à l'œuvre que dans l'église. C'est le modèle qui génère la division la plus dure entre le sacré et le séculier, car il implique que la grâce de Dieu n'opère pas dans la culture et ne peut être trouvée dans les sciences séculières. C'est une vision de la dépravation et de l'abandon qui, ironiquement, est également partagée par la société séculière, qui est très heureuse de reléguer Dieu à la religion et de revendiquer une autonomie totale dans toutes les autres sphères de la connaissance et de la vie.

Le dernier modèle est exprimé dans la vision d'Abraham Kuyper de la souveraineté des sphères. Pour Kuyper, Dieu était souverain dans toutes les sphères de la vie, comme il l'a écrit de manière célèbre : " Il n'y a pas un centimètre carré dans tout le domaine de notre existence humaine sur lequel le Christ, qui est Souverain sur tout, ne crie pas : " A moi !^[3]'. Mais la clé est aussi que Dieu agit directement dans la grâce commune dans le monde entier, donc sans l'intermédiaire de l'Église. C'est pourquoi, par exemple, Kuyper a fondé l'"Université libre d'Amsterdam", qui était considérée comme libre de l'Église et de l'État et qui offrait directement au monde la bonté de l'éducation sous l'influence de la grâce de Dieu.

La position de passerelle adoptée dans ce site Web à l'égard de ce qui est "séculier" adopte cette position de souveraineté de la sphère et de grâce commune, en supposant que Dieu est à l'œuvre dans la tradition éducative particulière de l'éducation du caractère et de la vertu (exprimée par de nombreuses sources, y compris des éléments de la philosophie "séculaire").

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^[1] La grâce commune de Kuyper était simplement une faveur de Dieu qui donne au monde "les bénédictions temporelles" de la pluie, du soleil, de la santé et de la richesse, et qui limite la corruption dans le monde afin que le monde puisse produire une bonne culture. Ce n'était pas une grâce qui visait le salut des réprouvés, une grâce qui s'exprimait dans une offre bien intentionnée du Christ, ou une grâce qui était fondée sur une expiation universelle " (Johnson, G., 2003 " The Myth of Common Grace ", The Trinity Review http://www.trinityfoundation.org/PDFThe%20Trinity%20Review%200055a%20TheMythofCommonGrace.pdf (consulté le 27/11/2018), p.6).

^[2] Voir Mouw, Richard, J., 2000, 'Some Reflections on Sphere Sovereignty', in Religion, Pluralism and Public Life : Abraham Kuyper's Legacy for the Twenty-first Century, ed. Luis E- Lugo, Grand Rapids, Eerdmans.

^[3] Kuyper, A., 2015, Common Grace : Les dons de Dieu pour un monde déchu, Lexham Press, p.488.